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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。