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天子视(shi)学，大昕鼓徵，所以警众(zhong)也。众至，然后(hou)天子至，乃命有司(si)行(hang)事，兴(xing) 秩(zhi)节，祭先(xian)师先圣焉。有司行事反命，始之养也。适东(dong)序，释(shi)奠于先老，遂设三 老五更(geng)群老之(zhi)席位焉。适馔省(sheng)醴(li)，养老之(zhi)珍具(ju)，遂发咏焉(yan)，退(tui)，修(xiu)之以孝养也。 反，登(deng)歌(ge)《清(qing)庙》，既歌而语，以(yi)成之也(ye)。言父子君(jun1)臣长(zhang)幼之道，合德音之致， 礼之大(da)者也。下管象(xiang)，舞(wu)大武，大(da)合众(zhong)以(yi)事(shi)，达有(you)神，兴有德也。正君臣之(zhi)位， 贵贱之等焉，而(er)上(shang)下之(zhi)义行矣。有(you)司告以乐阕，王乃(nai)命公侯伯子(zi)男及(ji)群吏曰：" 反，养(yang)老幼于东序"，终之以(yi)仁也(ye)。是故(gu)，圣人之记事也(ye)，虑之以大，爱之以敬， 行之以礼(li)，修(xiu)之(zhi)以孝养，纪之以义，终之以仁(ren)。是(shi)故古(gu)之人一举事，而众(zhong)皆知其 德(de)之(zhi)备也。古之君子(zi)，举大事，必慎其终始，而众安(an)得不喻焉？《兑命》曰： "念终(zhong)始典于学。"