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古(gu)之欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。