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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。