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古(gu)之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。