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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。