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古之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。