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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。