古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而(er)后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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