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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。