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古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也(ye)。