古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后身(shen)修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至也。
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