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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。