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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日月(yue)之代明(ming)。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。