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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。