"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征不信,不信民弗(fu)从;下焉(yan)者虽善不尊(zun),不(bu)尊不信(xin),不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考(kao)诸三王而不(bu)缪,建诸天地而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo),知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道,行而世(shi)为天下法,言而世为天下则。远之则有(you)望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载,无(wu)不(bu)覆帱;辟(pi)如四(si)时(shi)之错行(hang),如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川流,大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以为大也(ye)。
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