《日日精彩视频》

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仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。