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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。