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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。