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韩(han)非子认为治理官员主要(yao)在于明(ming)术数，审参验，正法度，核功(gong)罪，遵名实(shi)，施刑(xing)罚(fa)。他说(shuo)："凡是『奸』臣都想(xiang)顺(shun)从君主(zhu)的心意(yi)，以取得(de)宠幸(xing)的势力(li)。这(zhe)样君主有欢喜的人，做臣属的就跟着称(cheng)赞他；君(jun1)主所讨厌的人，做臣属(shu)的就跟着诽谤他(ta)。凡是(shi)人(ren)的(de)大体(ti)，取(qu)舍相同也都(dou)认为对(dui)，取舍不(bu)同就认(ren)为(wei)错(cuo)。现在人们所(suo)诽(fei)赞的，是君主认(ren)为对(dui)的，这就叫(jiao)做同取(qu)；人们(men)所毁谤(bang)的，是君主(zhu)认为错的，这就叫做同舍。取(qu)舍相合，而相(xiang)互违逆(ni)的，从没听(ting)说(shuo)过(guo)，这就是做臣(chen)子(zi)得到宠幸的道理(li)。所以『奸』臣(chen)就乘机(ji)得到宠幸的权(quan)势(shi)，来对群臣进行诽(fei)谤、称赞。君主没有术数来利用(yong)，没有(you)考验来审视大臣，必然会只(zhi)听信于自己(ji)的人，信任他们的话，这(zhe)就使所宠幸(xing)的(de)臣(chen)子能够欺(qi)骗君(jun1)主，成(cheng)就私利。因此君主蒙蔽在上，而臣于必然重(chong)势在下(xia)。"