《天天精品人人综合天堂》

【天天精品人人综合天堂】

仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。