《人人操人人插日日干》

【人人操人人插日日干】

所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。