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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。