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"王天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天下道，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。