剧情简介

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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有人,有人此有土,有(you)土此有财(cai),有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也,财者末也(ye)。外本内末,争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则(ze)民(min)散,财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者,亦(yi)悖而入(ru);货(huo)悖而(er)入者,亦悖而出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于常。"道(dao)善则得之,不善则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为(wei)宝(bao),惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue):"若有一(yi)个(ge)臣,断断兮(xi)无他(ta)技(ji),其心休休焉(yan),其如有(you)容焉。人(ren)之有技,若己(ji)有之;人之(zhi)彦圣(sheng),其心(xin)好之,不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi),以能保我(wo)子孙黎民(min),尚亦(yi)有利哉!人之有技,娼疾(ji)以(yi)恶(e)之;人之(zhi)彦(yan)圣,而违之俾不通。实不能容,以不(bu)能保我子(zi)孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷(yi),不(bu)与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人,能恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju),举(ju)而不能先(xian),命也;见不善而不能退(tui),退而不能远,过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e),恶人之所好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大(da)道(dao),必忠信以得之,骄(jiao)泰以(yi)失之。

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