"王(wang)天(tian)下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun),不尊不(bu)信(xin),不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道,行而世(shi)为天(tian)下法,言而世为天下则。远之则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持(chi)载(zai),无不覆帱(dao);辟如(ru)四(si)时(shi)之错(cuo)行,如(ru)日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害(hai),道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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