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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。