《51 久久》

【51 久久】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。