"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉,其寡(gua)过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng),无征(zheng)不信,不(bu)信民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun),不尊(zun)不信,不信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民,考诸(zhu)三王而(er)不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而(er)世(shi)为天(tian)下道,行(hang)而世为(wei)天(tian)下法,言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此无射(she),庶(shu)几夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持(chi)载(zai),无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流,大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。
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