是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有(you)人,有人此有土(tu),有土此有(you)财(cai),有财(cai)此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也,财者(zhe)末也。外本内末,争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民散,财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者,亦(yi)悖而(er)入;货悖(bei)而入者,亦(yi)悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之,不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝(bao),仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰:"若有(you)一(yi)个臣,断断(duan)兮无他技,其心(xin)休休焉(yan),其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技,若(ruo)己有之(zhi);人之(zhi)彦圣,其心好(hao)之(zhi),不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之,以能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民,尚(shang)亦有利哉!人之有技,娼疾(ji)以恶之(zhi);人之彦圣,而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong),以不(bu)能保我(wo)子孙黎(li)民,亦曰殆哉(zai)!"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之,迸诸(zhu)四夷,不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人,能恶人。见贤(xian)而不能举,举而(er)不能先,命也(ye);见(jian)不善而(er)不能退,退而不能(neng)远(yuan),过也。好(hao)人之所恶(e),恶(e)人之所好,是谓拂人之性(xing),灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道,必忠信以得(de)之,骄泰以失之。
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