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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。