《综合91日日日日夜夜夜夜》

【综合91日日日日夜夜夜夜】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。