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所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家(jia)。