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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。