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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。