古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心正,心(xin)正而后身修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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