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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。