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"王天下有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。