古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后(hou)身(shen)修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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