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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之。