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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。