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古之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。