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古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。