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天子适四(si)方，先柴。郊(jiao)之祭(ji)也，迎长(zhang)日之(zhi)至(zhi)也，大报天(tian)而主日也。兆于(yu)南郊， 就(jiu)阳位(wei)也(ye)。埽地而祭，于(yu)其质也(ye)。器(qi)有陶、匏(pao)，以象天地之(zhi)性(xing)也。于郊，故谓之郊， 牲用も，尚赤也(ye)。用犊，贵诚也。郊(jiao)之用辛也(ye)，周(zhou)之始郊日(ri)以至。卜郊， 受(shou)命于祖(zu)庙(miao)，作龟于(yu)祢宫，尊祖考亲之(zhi)义也(ye)。卜之日(ri)，王(wang)立于泽，亲听(ting)誓命，受 教(jiao)谏之义也(ye)。献命库门之内，戒(jie)百官也。大庙之(zhi)命，戒(jie)百(bai)姓也。祭之日，王皮弁(bian) 以(yi)听祭报，示(shi)民(min)严(yan)上也。丧(sang)者不哭，不敢凶服，疖７吹溃乡为(wei)田烛。弗命而民 听(ting)上(shang)。祭之日，王(wang)被(bei)六衮(gun)以象天，戴冕，旗十有(you)二旒，则天数(shu)也。乘素车，贵其 也；迨有二旒，龙章而设日月，以象(xiang)天也。天(tian)垂(chui)象，圣(sheng)人则之。郊(jiao)所以明天(tian)道 也。帝(di)牛不吉(ji)，以为稷牛。帝(di)牛必在(zai)涤三月(yue)，稷牛(niu)唯具(ju)，所以(yi)别事天神(shen)与人鬼也。 万物本乎天，人本(ben)乎(hu)祖(zu)，此所(suo)以(yi)配上帝(di)也。郊(jiao)之祭(ji)也，大(da)报(bao)本反始也。