所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者,上老老而(er)民兴(xing)孝,上长长而民兴悌,上恤(xu)孤(gu)而民(min)不(bu)倍,是以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶于上(shang),毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋(wu)以先(xian)后(hou);所(suo)恶于后(hou),毋以从前(qian);所恶于(yu)右,毋以交(jiao)于(yu)左;所恶于左,毋以交(jiao)于右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民之父(fu)母。"民(min)之(zhi)所好好之(zhi),民之所恶恶之,此(ci)之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹(yin),民(min)具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可以不慎,辟则为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于殷(yin),峻命不易。"道得(de)众则得国,失众则失国。
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