古之欲(yu)明明德(de)于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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