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聘射之礼，至大(da)礼也。质(zhi)明(ming)而始行事(shi)，日几中而后(hou)礼成，非强有力者弗能行 也。故(gu)强有(you)力者，将以(yi)行礼也(ye)。酒清(qing)、人渴(ke)而不敢饮也(ye)；肉干、人饥而不敢食(shi)也； 日莫人倦(juan)、齐庄(zhuang)正(zheng)齐(qi)，而不敢解惰(duo)。以成礼节，以正(zheng)君臣，以亲父子，以(yi)和长(zhang)幼。 此(ci)众人(ren)之所难，而君子(zi)行(hang)之(zhi)，故谓之(zhi)有(you)行。有行之谓有义，有义之谓勇敢。故所 贵于勇敢者，贵其能以(yi)立义也；所贵于立(li)义者，贵(gui)其(qi)有(you)行(hang)也(ye)；所(suo)贵于有行者(zhe)，贵 其行礼也(ye)。故所贵于勇敢者，贵其(qi)敢行礼(li)义(yi)也(ye)。故勇(yong)敢强有力者，天下(xia)无事，则 用之(zhi)于礼义；天(tian)下有(you)事，则(ze)用之(zhi)于(yu)战(zhan)胜(sheng)。用(yong)之(zhi)于(yu)战胜(sheng)则(ze)无敌；用(yong)之于礼义则顺治， 外无敌，内顺治，此之谓盛(sheng)德(de)。故圣王(wang)之贵勇敢强有力如此也。勇敢强有力而不 用之于礼义战胜，而用之于争斗，则谓(wei)之乱人(ren)。刑罚(fa)行于(yu)国，所诛者乱人(ren)也。如 此(ci)，则民顺(shun)治而国(guo)安也(ye)。