《久久久一本》

【久久久一本】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。