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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。