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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。